XIV

新約路加福音第14:25~35

25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

26 “人到我這裡來，若不愛我勝過愛（註：“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？

29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，

30 說：‘這個人開了工，卻不能完工。’

31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？

32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

34 鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？

35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”

摘要：

1. 積極的跟從主，主就會轉頭尋見（揀選）我們。（25）
2. 要愛主勝過愛一切世俗情慾（26）
3. 要背著自己的十字架（救恩）跟從主（27）
4. 當拋下世俗的利弊得失價值觀（蓋樓和打仗的比喻）（28~33）
5. 當恢復靈性、重建與神的關係（鹽失味的比喻），否則人生將無任何意義。（34~35）

分析：

【25】「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：」

這時候的耶穌，正帶領門徒前往聖城耶路撒冷的路上。這天祂原本應一位法利賽人的邀請參加宴席（路加福音14:1）。

（註：法利賽人是當時掌管了教義解釋權的徒黨，邀耶穌赴宴是為了試探祂的能耐）

因為在宴席上行了醫治神蹟和諸多教訓，到宴席結束時，已經聚集了上萬人來聽耶穌講道。也就是說，這裡說到「極多的人」是將近萬人的數目，當他們要跟隨主耶穌離開時，主耶穌轉頭對他們說話。

這裡的「同行」「轉過頭」也都是比喻。兩千年來，有機會與耶穌同行（決志信主）的人何其多，但當中有多少人真正遇上主耶穌轉頭對自己說話（揀選）？以下的章節就是在提醒我們：成為被撿選者（門徒）應付的代價。

【26】「“人到我這裡來，若不愛我勝過愛（註：“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

第一句「人到我這裡來」，就是直接闡明到主面前坐席、參加救恩的聖宴，成為門徒。但要成為門徒之前，第一個條件是：「愛我勝過愛（恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命」。

主耶穌的意思並不是要我們切斷與原生家庭世俗親友的關係，而是要我們調整優先順序－我們必須讓主在凡事上居首位。原文使用「恨」這個字，是一種誇飾比較的用法，也是在告訴我們凡俗世種種的愛欲情感，若沒有以我們對主的第一愛做根基，事實上就與恨怨貪念這些負面情感沒有兩樣。所以，我們應當修復與主的連結，找回第一愛，才有能力真正去愛「自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命。」

【27】「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」

主耶穌要門徒背起自己的十字架，一方面是預示了日後自己將受難的事實，另一方面也是要求門徒應當付的另一個代價－使命與救恩。

我看過一篇短篇漫畫，敘述一群人各自背著自己的十字架前進。十字架極大極沉重，眾人都相當辛苦，其中有一人想著：「如果把十字架鋸短一些些，不就輕鬆了嗎？」於是他就做了。他的負擔減輕了，可以就行在眾人的前頭。接下來的路程是一道山坡，眾人還是氣喘吁吁的背著十字架往上爬，這人又想了：「既然已經鋸了一段，現在再鋸一點也無妨，而且更輕鬆。」再鋸了一段，又讓他成為所有人的領頭者，搶先爬上了山頭。但是到了山頭，這人卻笑不出來了。

山頂是一面峭壁，與對面山頭的距離又寬又險，這時所有人放倒十字架當作橋梁越過了峽谷，唯獨這人跨不過去，因為他的十字架經過他自作聰明的鋸短之後，根本不足以橫過峽谷。

這篇漫畫恰巧應證了這節經文－不要將十字架視為沉重的負擔，因為那乃是主耶穌流出寶血、為我們換來的救恩。

【28~33】「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：‘這個人開了工，卻不能完工。’或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

28節到32節從字面上看，似乎是教訓我們不要憑血氣衝動而盲從，定要清楚計算利弊得失，謀定而後動。但是主耶穌有更深一層的意涵－不要跟隨世俗的價值觀，因為在神眼中，神國裡的價值觀萬萬不是這麼膚淺簡單。

33節說到：「若不撇下一切所有的」，所指的並不是要人拋下自己的產業，而是要人脫去心中的老我－一切所有的－那屬世的功利主義、利害關係、財富權勢……這些枷鎖一日不除，人就斷斷不能成為主耶穌的門徒。

反之，若能確實脫去心中的老我，「你們無論甚麼人」都能成為屬靈的門徒，獲得跟從主耶穌的資格。

【34~35】「鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”」

從古猶太時期到羅馬帝國時代，猶太人都以鹽做為殺菌和調味的功用。當時多半使用的是「礦鹽」或「井鹽」，這些鹽塊從礦場或井裏挖出來是拳頭般大小的石塊模樣，外層包裹著一層結晶鹽。猶太人在吃飯時會一手手拿著菜餚、另一手握著鹽塊，用舌頭舐鹽取味。家中的每個人都有一塊自己的鹽，吃飯時就各取自己的鹽塊。當鹽塊的鹹味逐漸減少、完全失味時，於是就成了無用的石頭。丟在田裡會妨礙耕種，擲進糞坑又不能成為堆肥，真的是隨手棄置都嫌多餘。

主耶穌在這裡用包裹了鹽的石塊比喻曾經決志的基督徒（因為基督徒是「地上的鹽」），失了味的鹽就是失去與神的關係、再次落入罪裡。這樣的人，既不能「用在田裡」（以田比喻神國以及教會），又不能「堆在糞裡」（以糞比喻人間萬物），也就是毫無功用，「只好丟在外面」－這個「外面」不單單是教會或天國以外，更是人世以外、連做人的資格都沒了，是相當悽慘的下場。

既然我們基督徒曾經聽從了神的話語，也就是「有耳可聽的」，那麼更應當繼續聽從，萬萬不可因人世的拉扯及誘惑而鬆懈。要知道，當我們放下自己背上的十字架，成了失了味的鹽，不但是失去了門徒的身分，更是白費了主耶穌賜給我們的救恩。

心得：

我們要成為靈命充實的基督徒，必須時時刻刻提醒自己：

一、準備─不是用世俗的觀點去算計花費，而是要裝備自己、肯定自己願意為主付出代價。

二、堅持─不要成為失了味的鹽。萬萬不可只是形式的跟從，必須在實質上跟從主耶穌。