XIV

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　江戶初期的劍術家，帶有傳奇色彩的二刀流劍法（又稱圓明流、二天一流、
武藏流）的鼻祖，生平事蹟仍有許多不明之處。



　幼名弁之助，天正十二年（1584年）出生於播磨印南郡（一說美作宮本村），父親是雁南庄村長田原家貞。家貞死於疫病後，轉由叔
父平尾無二收養，無二投入新免家門下任官後改姓新免，為弁之助改名為新免武藏。






　武藏幼年起就對劍術十分熱衷，但無二本人不好此道，武藏只能在外學藝或自行摸索。十三歲時，武
藏擊敗了來新免家作客的新當流劍客有馬喜兵衛，自此建立了相當的信心。十八歲後離家雲遊諸國進行劍客修行，大約經歷了十多年的期間。




　武藏晚年自稱歷經六十次對戰而毫無敗績。
其中在京都與吉岡一門七十人的爭鬥、小倉舟島與佐佐木小次郎的比試這兩場對戰最為人所稱道，也成為後世通俗小說及戲劇作品一再改編的傳奇主題，但實際上並
沒有足夠的史料可以佐證這真的曾有這六十場對戰。吉岡一門雖然在室町幕府末期的確曾是足利將軍家劍術流儀，但傳至桃山時代已經改業從事染坊，習剣的子弟門
眾少之又少；而小次郎在信史上的生平略歷也與武藏自述提及的有所出入。其實就連武藏自己留下的自傳或筆記中也沒有列出六十場對戰的全部紀錄，這部份會在後
記中列表簡述。






　大約三十歲出頭的年紀時，武藏來到播磨明石一帶，獲得明石藩小笠原家的聘任，就這樣在小笠原家
待了將近十年，雖然娶妻安定下來但一直無後，先後收養了兩名孤兒三木助和伊織為養子，並改姓宮本。之後小笠原家被移封至小倉，武藏認為前往小倉可能就得終
老一生，便辭官獨自往名古屋、江戶另謀出路，但始終不得志。



　寬永十四年（1637年）島原之亂爆發前夕，仍在小笠原家任官的養子伊織求得當主同意，請回武藏擔任軍監，一同攻打
島原叛軍，不過武藏本人在戰場上被流彈打傷了左腳，在沒有任何戰功的情況下被後送休養。



　寬永十七年（1640年），武藏帶著潛修多年完成的〈兵法三十五條〉建言書求見肥後熊本藩主細川忠利，忠利大加讚揚
並允諾聘武藏為家老，但忠利還來不及實現承諾就在一個月後急病猝逝（一說遭柳生家密探暗殺）。忠利的猝逝讓武藏看破世事，自請前往巖殿山泰勝寺為忠利守
靈，並與寺內僧人大淵、春山結交為好友。



　寄宿泰勝寺時期，武藏除了傳授細川家臣團劍術之外，也勤於學習禪修、書畫、雕刻等技藝，留下
了不少詩、書、畫、藝等傳世傑作。最著名的兵法著作〈五輪書〉則是在泰勝寺後山的靈巖洞完成，從寬永廿年（1643年）武藏六十歲起動筆，直到他於正保二年
（1645年）五月過世前才完結成書，可說是及武藏一生技藝及理念之大成。



　武藏過世前曾囑託門眾不要張揚，將骨灰洒於舟島外海即可。直到他過世九年後才由養子伊織在泰
勝寺立碑紀念，追號「武蔵玄信二天居士」。






後記一：
▓武藏的對決紀錄
　雖然武藏自稱一生歷經六十次對戰無敗全勝，但實際上可以查證的紀錄－包含武藏自傳、養子伊織記述家史、門徒轉述筆記－可歸納出的僅有
以下這十六場：
一、十三歲，對
戰有馬喜兵衛（新當流），播磨平福
二、十六歲，對戰秋山新左衛門（流派不明），但馬某地
三、廿一歲，對戰吉岡清十郎（吉岡拳法），京都蓮台寺      
四、廿一歲，
對戰吉岡傳七郎（吉岡拳法），京都三十三間堂
五、廿一歲，對戰吉岡一門七十人（吉岡拳法），京都一乘寺
六、廿一歲，對戰寶藏院胤舜（寶藏院流槍術），京都寶藏院
七、廿一歲，對戰宍戸梅軒（流派不明），伊賀某地
八、廿二歲，對戰大瀬戶隼人、辻風典馬（柳生新陰流），江戶某地
九、廿五歲，對戰夢想権之助（神道夢想流），姬路明石
十、廿九歲，對戰佐佐木小次郎（巖流），小倉舟島
十一、卅五歲，對戰三宅軍兵衛（東軍流），大坂某地
十二、四十七歲，對戰徳川義直家臣（柳生新陰流），尾張犬山
十三、五十一歲，對戰高田又兵衛（寶藏院流槍術），江戶某地
十四、五十五歲，對戰松平直政（神道流），信濃松本
十五、五十七歲，對戰氏井弥四郎（神道流），肥後熊本
十六、五十七歲，對戰塩田浜之助（當理流棒術），肥後熊本
　即便再加上武藏曾經參加的幾場戰役：關原之戰（西軍）、大坂冬夏兩陣（幕府側）、以及島原之
亂（小笠原家軍監），武藏生涯可數的對戰紀錄仍然不滿廿場。
　以武藏自述相當活躍的桃山末、江戶初這段期間來看，正是各流派劍術名人爭相嶄露頭角的時期。就算遇不上伊藤一刀齋、柳生宗矩、丸目
長惠、東鄉重位、疋田景兼、神後宗治……等已經成名的名門宗家，至少也該與宗家門下同樣正雲遊諸國的弟子們有機會交手，但他不但沒遇上柳生家的利嚴、兵庫
助、三嚴，一刀齋高徒小野忠明等人，甚至連同在九州一帶的體捨流、示現流門眾都不曾交手。以此觀之，武藏自豪的「生涯無敗」其實頗為可疑。
　另外，雖然不少通俗小說或是戲曲歌謠中不乏武藏挑戰傳奇名人宗矩、胤榮、長惠、甚至是塚原卜伝的戲碼，但全部都是江戶後期的奇想創作，沒有
可信史料可以佐證。






後記二：
▓「宮本武藏」這個名諱的來由
　武藏還跟從養父姓氏新免的時期，名字的發音是「たけぞう（takezou）」。在小笠原家任官期間，因為宿將宮本一族嫡子戰死無後，武藏奉命入繼宮本家，名字的讀音則更改為
「もさし（musashi）」。關於宮本這姓氏的另一說法，則是取自故鄉宮本村，名字讀音的musashi亦可寫作漢字的「無三四」，以承
襲養父的名諱「無二」。



後記三：
▓武藏
的兩名養子
　武藏沒有親生子
嗣，所以先後收養了兩名養子三木助和伊織。
　三木助是小笠原家家臣中川家的遺子，武藏收養他之後改名為造酒之介。但是造酒之介與武藏的關
係並不親密，離家任職於姬路城主本多忠刻（本多忠勝嫡孫）麾下擔任侍從。忠刻在寬永三年（1626年）五月病逝於江戶行館，得年僅卅一歲。造酒之介對此自責不已，選在忠刻頭七之日於墓前切腹殉
死，得年三十三歲。
　伊織的出
身地與武藏相同，是在造酒之介過世之後才來到宮本家。武藏安排伊織擔任小笠原家當主忠貞的近習，聰明勤奮的伊織很快就獲得忠貞的信任，年僅廿歲就坐上小笠
原家家老的職位。移封小倉之後，伊織再因平定島原有功加封年俸至四千五百石，成為小笠原家臣團中的領導者。
　伊織一脈的後人代代承襲小笠原家臣一職，同時也持續供俸武藏位於小倉的陵墓。



後記四：
▓〈五輪書〉的內容
　如同本文末段的陳述，〈五輪書〉是武藏晚年集畢身心血之大成，陳述了武藏創始的二天一流的詳細
理論。更特別的是，〈五輪書〉有別於他派的武藝傳書，並非由隱晦的口訣心法書寫，而是詳細的記載武藏自身累積了五十餘年的剣技、兵法、以及人生哲理。包含
佛典、儒學、天文、藝文，凡是武藏涉獵鑽研過的諸般技藝，全部都在五卷─地、水、火、風、空─當中以白話文字體現。
　第一卷為〈地之卷〉，記述劍術總論以及二天一流的基本入門。
　第二卷為〈水之卷〉，本卷是二天一流的剣法總譜，包含構、形、技的講解示範，以及修鍊方式都
有相當具體的解說。
　第三卷為
〈火之卷〉，講述對戰的制勝之道。舉凡戰前的地形觀察、心理準備、如何影響甚至迷惑對手、武器裝備的鍛造保養、對戰時萬一無法力敵如何改以智取……等等，
都有非常詳盡的例舉解說。
　第
四卷為〈風之卷〉，前半段一一細數當世各大流派的剣技構形的主要優劣點，並找出破綻特徵詳列破解之道。後半段則是二天一流從萌芽、發展、到完備的歷程。
　第五卷為〈空之書〉，本卷的內容較偏向哲學理論，講述動靜皆宜、天人合一的境界要如何達成。
由於也是武藏在接近生命末期才完成的，多數內容由他口述、交由弟子代筆。






後記五：
▓武藏的剣技傳承
　武藏一生幾乎可以說是無流派所屬，早年雖然從學習過新當流、當理流、圓名流等劍術，但最終還是
靠自己的融會貫通發展出全新的剣技。師承於武藏的門徒有不少人，不過大致可以區分為早期的「武藏圓明流」一派、及晚年的「二天一流」一派。
　早期的圓明流一派以青木新右衛門、石川左京、竹村與右衛門三人為中心，新右衛門的首徒岡本小
十郎（後改名宮本政明）將圓明流與自家的岡本流體術（空手武術）加以融合，創立了武藏圓明流。這一派後來在鳥取藩受到重用，便在當地開枝傳藝直到現代，目
前傳至第十五世宗家荒川公延。
　
二天一流則是以武藏晚年入門的細川家家老松井寄之，以及寺尾勝信、信行兄弟為中心。武藏晚年曾發展出二刀流──右手持太刀、左手持小太刀的「五方」構形，
用以對抗當時各家流派蔚為主流的上段或八相構，雖然威力強大，但對一般資質者較難有成。信行的嫡子勝信與勝信的愛徒浦上十兵衛兩人合力將五方構的雙刀簡化
成一刀的脅差構，由於簡單易學，二天一流迅速在熊本、福岡一地傳開。二天流自江戶中期以後衍生門派眾多，傳至現代的則有志方、村上、野田、楊心、山東這五
家。



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參考書目：
〈宮本武蔵名品集成〉丸岡宗男編，講談社
〈考証　宮本武蔵〉戸部新十郎，光風社
〈宮本武蔵のすべて〉岡田一男、加藤寛編，新人物往来社
〈宮本武蔵・剣聖の秘密〉萩原裕雄，廣済堂出版
〈生きる　兵法者　武蔵異聞〉中井勉，新風社

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　宗矩是柳生石舟齋宗嚴的五男，元龜二年（西元1571年）出生於大和國添上郡柳生里，幼名新
左衛門。他出生的前一年，主掌柳生家業的宗嚴嫡長子嚴勝於辰市合戰中身負重傷無法再舉劍，宗嚴受此打擊，諭令一門子弟不得再仕官。次男嚴秀、三男嚴方因此
不得不離家遠行另謀出路。

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